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    墨剑看看完颜常兴在看看杨戬，完颜常兴的样子就像是没有听到这句话，而杨戬则是一句话也不说，乖乖的跟在完颜常兴身边，完全就是一个三好学生的样子。

    其实在一开始讲关于杨戬的故事，杨戬一句话都没有说，也没有说记载的对，也没有说记载的不对。

    “好叔叔给你们讲讲我们华夏历史记载的关于杨戬的故事，其实杨戬也是一个了不起的任务，我是这么认为的，”墨剑摇头晃脑的说着。

    “对了那会讲到哪里了？”墨剑回头看向了洪桩。

    “李思纯亦有相似的见解，但他推测灌口二郎最初应是羌氐族的牧神兼猎神。射猎必须携带弓矢与猎犬，故唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的，明朝小说中二郎神驾鹰牵犬的造型，或由此嬗变。

    何以知道唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的呢？这个问题甚至引出了二郎是外国神祗的创见。”完颜常兴回一声。

    “对“听潮阁”更新最快,全对是这里，你瞧我这记性，”，墨剑拍了一下头说着。

    “怎么了，你头疼还是怎么了，”说着剩下的八个就去摆着墨剑的脑袋看。

    “滚！讲故事讲故事……”墨剑用手打开所有人的手。

    “第五种说法就是外来神祗说。

    《十国春秋》记，五代时，前蜀王衍“被金甲，冠珠帽，持弓矢而行。百姓望之，谓如灌口袄神”。唐末五代时灌口便有被甲持弓的神像，就是由这条史料获知的。《说文新附》释“祆”，称：“祆，胡神也。从示，夭声。火千切。”

    有人考证此“袄神”即波斯的拜火教神祗，而西南一些少数民族确有火崇拜，故推测二郎神之原型应是隋唐时从西域传进中国的波斯神灵，其后才逐渐本土化。张政烺则认为它是从印度进口的：印度神祗中有个毗沙门天王，也称北方天王。天王的第二子名独健，常领天兵护其国界。

    佛经中有传说，华夏唐朝天宝元年，大石、康居等五国围攻安西也就是如今华夏的新疆库车县，安西向朝廷告急。安西路远，救兵难到，唐玄宗派高僧不空请毗沙门天王发神兵救援，带兵出征者即天王二子独健，他用体硕如猬的金毛鼠将五国联军的弩弦器械全部咬坏，迫使五国退兵。

    其后玄宗便命天下州府都设坛供养天王及其部从形象，独健二郎神的广泛传播当在此时。外国神传人中国，常要经过改造，以二郎为赵昱或杨戬，便是土洋结合式的改造结果，但从元明杂剧中所演二郎神之事迹看，并未消除其原是毗沙门天王之子的痕迹（出自《封神演义漫谈》，《世界宗教研究》1982年第4期）。

    第六种说法呢就是石二郎说。

    杨继忠指出，据崔令钦《教坊记》，唐初宫廷音乐家曾根据民间咏唱二郎神的曲调制成《二郎神》词牌，因知二郎神之名在初唐以前就存在，至于李冰次子、赵昱、杨戬等有名有姓的“二郎”，都是宋代及以后人的附会。那么初唐以前就被民间尊奉为神的这位无名无姓的二郎到底是谁呢？

    1974年3月，灌口都江堰河底出土了一座圆雕——李冰神石人。石人高2.9米，胸前刻有三行铭文：尹龙长陈壹造三神石人水万世焉建宁是汉灵帝的年号“镇水”。这个石人是李冰被当作镇水之神的最早物证。铭文上说石人有三个，另外两个又在哪里呢？1975年1月，距李冰神石人出土处仅37米的同一河底，又出土了一个圆雕石人，高约2.2米，比李冰神石人矮小。

    其石质、造型风格、侵蚀程度均与李冰神石人一致，可断定是三神石人之一。至于这个无名神石人的身份，可认为是李冰的侍从之一，另一个尚待出土。李冰是蜀郡太守，按照古制例带侍从。东汉圆雕很讲究对称美，故侍从必定是两个。当时这种侍从叫做“郎”，职责是护卫、陪从、助理。
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