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    “啊？应熊地没有逃出来吗？”吴三桂简直不敢相信。

    “嗯。北京全城封城了，世子他为了参加三太子的会议安排，没能及时撤出来。”夏国相神色黯然，回道，“起义事先不知怠的泄露了消息，图海领兵前往镇压，全部被包围了。”

    “那三太子呢？”

    “三太子生死未卜，下落不明。”

    吴三桂内心在深深地自责，为什么没有保护好应熊和三太子，使他们深陷图囫。

    刘玄初见状，只好劝慰说：“事情还没到绝境，世子吉人自有天相，请周王宽心。”

    “是啊，北京那边我在派些心腹，看能不能把世子就回来。”夏国相也说。

    吴三桂在二人的劝慰下，心情平复了一些，问：“刘先生，你说这里满人多吗？”

    刘玄初不解其意，便问：“哪里？”

    “湖南。”

    “不多。出了些驻防的部队和家眷外，基本上没什么满人。”

    “哦，”吴三桂若有所思地点点头，“那为什么我看到还有些人在留着辫子呢？绝大部分老百姓一看到咱们来，早早就欢天喜地地把辫子剪了呀。”

    刘玄初回道：“这是伪清的驭民三策的毒害呀！咱们汉人原先是挺尚武的一个民族，可自从伪清想出了这愚民、弱民、病民的政策来，这时间长了，就有些汉人麻木了，你要不叫他做奴才，他反而浑身不自在了。”

    “岂有此理！”吴三桂一拍桌子，“老夫要好好拔拔这些人的奴性！国相，你这就去拟个剪辫的通告出来，让刘先生看了，赶快张布出去！”

    于是，夏国相和刘立初按照吴三桂的意思，写了一个通告出来，贴在大街小巷：

    为光复冠裳于民更新事。照得衣冠服饰，贵贱攸分，等威所辫。今本镇倡建义旗，廓清海内，首当变易风倦，与民更始，尔等文武官员、绅士居民人等，均属中华之赤子，久思汉代之威仪。今下之日，速宜剪辫，留发包网。所有官帽员领带绶巾小帽，一切悉照汉人旧制，毋得混淆，共敦华夏之风，复睹文章之旧，如有抗玩，军令不赦。敬哉！故谕。

    果然，这条剪辫令一处，那些清朝的遗老遗少们便消停了。整个江南都掀起了一股剪辫的风潮，后面甚至在清政府统治地区，一些有骨气的知识分子，也暗中剪辫。清政府本来自入关以后，严厉推行剃发令。为了方便老板姓都知晓，还编了句顺口溜，叫“留头不留发，留发不留头。”意思是，老百姓如果还想留着脑袋活命，就必须剃发留辫，否则格杀勿论。

    从清朝建国，一直到乾隆末年，马葛尔尼访清的时候，关于这辫子的样式，是有严格规定的，并不像今天清宫戏里演的那样漂亮，头剃半个，留半个，即所谓的“阴阳头”。这种阴阳头是到了清末才出现的。康熙年间的剃头发型，是“金钱鼠尾”，也就是说辫子和老鼠尾巴似的。那老鼠尾巴多细啊，对！就是要细到能穿过一枚铜钱中间的孔，这才算合格，否则还是要杀头的。

    在吴三桂起义之前，民间流传着这样一个说法，叫“男降女不降，老降少不降，生降死不降。”什么意思呢？我是说你清政府不是强迫所以男人都剃法易服吗？但女人你管不着，还可以穿汉服，留原来的发饰，因此叫“男降女不降”；你强迫大人都剃头，但小孩穿什么衣裳，留什么头，你管不着，因此叫“老降少不降”；你强迫汉人活着的时候都要剃发易服，但死人你管不着，我爱穿寿衣穿寿衣，爱穿丧服穿丧服，叫“生降死不降”。

    在三藩反正期间，清政府被迫对剃发令有所放松，表现在默许少数不投降吴三桂的文化名流，可以不剃发。原因：一来是拉拢人心，分化汉人；二来是执行剃发令的暴力政权被大大削弱，有心无力。

    　　


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